{"id":2065,"date":"2012-10-13T10:52:17","date_gmt":"2012-10-13T08:52:17","guid":{"rendered":"https:\/\/hannes-jaehnert.de\/wordpress\/?p=2065"},"modified":"2012-10-13T10:52:17","modified_gmt":"2012-10-13T08:52:17","slug":"blick-ins-buch-evangelische-engagiert-tendenz-steigend","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hannes-jaehnert.de\/wordpress\/2012\/10\/13\/blick-ins-buch-evangelische-engagiert-tendenz-steigend\/","title":{"rendered":"Blick ins Buch: Evangelische engagiert — Tendenz steigend"},"content":{"rendered":"

Das Sozialwissenschaftliche Forschungsinstitut (EKD)<\/a> gab Mitte dieses Jahres die Sonderauswertung des dritten Freiwilligensurveys<\/a> f\u00fcr die evangelischen Kirchen in Deutschland heraus. Stephan Seidelmann[i]<\/a><\/sup> fasst auf 39 Seiten die Ergebnisse zusammen und interpretiert sie. Wenngleich diese Sonderauswertung ungew\u00f6hnlich kurz ist, finden sich darin doch einige interessante Erkenntnisse, die, verbunden mit dem aktuellen Forschungsstand in diesem Bereich, f\u00fcr die Engagementf\u00f6rderung im sozialen Bereich n\u00fctzlich sein d\u00fcrften. Zum einen liegt der Altersdurchschnitt der in der Kirche Engagierten eher \u00fcber als unter dem gesamtdeutschen Mittelwert von knapp 44 Jahren (Seidelmann 2012: 22), was auch vom \u201esozialen Ehrenamt\u201c bekannt ist (Genicke\/Geiss 2010: 158<\/a>). Zum anderen weisen Engagierte in der evangelischen Kirche wie auch im sozialen Bereich ein etwas \u201eernsteres\u201c<\/em> Motivationsprofil auf (Seidelmann 2012: 10; Gensicke\/Geiss 2010: 120), was hei\u00dft, dass bei ihnen eher Engagementwerte wie \u201eBenachteiligten helfen\u201c<\/em> im Vordergrund stehen (dazu Emmerich 2012: 159<\/a>). Und auch die Engagementquoten stimmen nachdenklich: In 2009 waren 2,7% der Deutschen in der evangelischen Kirche engagiert (Seidelmann 2012: 12). Rechnet man die 2,3% der in der katholischen Kirche Engagierten hinzu (ebd.), kommt man schon relativ nah an die Quote des gesamten sozialen Engagementbereichs von 5,2% (siehe Gensicke\/Geiss 2010: 7). F\u00fcr meinen aktuellen Arbeitsschwerpunkt \u201esoziales Ehrenamt\u201c<\/em> scheint das freiwillige Engagement in den evangelischen Kirchen also sehr interessant. Grund genug, einen Blick in die vorliegende Sonderauswertung zu werfen und herauszufinden, was man bei den evangelischen Kirchen abschauen k\u00f6nnte.<\/p>\n

Die Kirche als \u201eMotivationsquelle des Ehrenamts\u201c<\/h1>\n

Schon vor der EKD-Sonderauswertung des Freiwilligensurvey zeigten bereits unterschiedliche Studien, dass starke Kirchenbindung mit einem hohen Grad an freiwilligem Engagement in Verbindung steht (Petersen 2012: 53<\/a>; B\u00fchler 2010: 81<\/a>; Emmerich 2012: 157f.<\/a>). Erkl\u00e4rt wird dies einerseits damit, dass das Gebot der N\u00e4chstenliebe auch ein Gebot zu freiwilligem Engagement f\u00fcr andere ist. Insbesondere in kirchnahen Gemeinschaften — so l\u00e4sst sich an dieser Stelle vermuten — tr\u00e4gt das Befolgen des Gebotes der N\u00e4chstenliebe einen wesentlichen Teil zur Bildung eines Wir-Gef\u00fchls bei (\u201eWir engagieren uns f\u00fcr andere\u201c) und d\u00fcrfte dem Einzelnen auch einen gewissen Statuserhalt bzw. -gewinn versprechen, was sich wiederum positiv auf die Verbundenheit mit der Gemeinschaft auswirken d\u00fcrfte. Kurz gesagt: In kirchennahen Gemeinschaften lohnt sich freiwilliges Engagement, was auch der hohe Anteil interessenorientierter Freiwilliger (37%<\/s> 33% siehe S. 20) in der evangelischen Kirche best\u00e4tigt, denen die eigene Anerkennung wichtig ist (dazu Gensicke\/Geiss 2010: 122).[ii]<\/a><\/sup>
\nAndererseits verf\u00fcgen die Kirchen in Deutschland \u00fcber eine fl\u00e4chendeckende Infrastruktur, die, verbunden mit einer auf der ganzen Welt bekannten \u201aMarke\u2018 (\u2020), konkrete Engagementgelegenheiten vor Ort anbietet. Weiterhin sind die Kirchen eine der ganz wenigen zivilgesellschaftlichen Institutionen, die — bedingt durch ihre Historie — das sog. \u201eHomophilie-Prinzip\u201c<\/em> der Vergemeinschaftung durchbrechen k\u00f6nnen (Emmerich 2012: 112). In der Kirche kommen nicht nur Menschen mit \u00e4hnlichen Sozialstatus zusammen, wie es in anderen Engagementbereichen der Fall ist (bspw. im Umweltschutz oder in Politik und Interessenvertretung). Damit verf\u00fcgen die Kirchen \u00fcber ein recht hohes Mobilisierungspotential, was sich in der EKD-Sonderauswertung bspw. anhand des kirchlichen Engagements in den neuen Bundesl\u00e4ndern zeigen l\u00e4sst: Zwar f\u00e4llt die Engagementquote in den evangelischen Kirchen im Osten etwas geringer aus als im Westen Deutschlands (2,1% in den neuen, 2,8% in den alten Bundesl\u00e4ndern), doch gibt Seidelmann (S. 14) zu bedenken, dass im Osten Deutschlands sehr viel weniger Menschen der evangelischen Kirche — oder der Kirche \u00fcberhaupt — angeh\u00f6ren als im Westen. Ber\u00fccksichtigt man dieses Ungleichverh\u00e4ltnis, dann ist das Engagement unter den Angeh\u00f6rigen der evangelischen Kirche im Osten sogar etwas st\u00e4rker als im Wesen Deutschlands. Die Kirche — und vor allem die evangelische Kirche — bietet Menschen in den neuen Bundesl\u00e4ndern also Gelegenheitsstrukturen f\u00fcr freiwilliges Engagement, die ganz offensichtlich auch genutzt werden.
\nZusammenfassen l\u00e4sst sich an dieser Stelle, dass die evangelische Kirche in struktureller wie kultureller Hinsicht eine \u201eMotivationsquelle des Ehrenamtes\u201c<\/em> ist: Sie bietet in ihren Gemeinden Gelegenheitsstrukturen, die, mit einem globalen Wertekanon verkn\u00fcpft, Gemeinschaften bilden, in denen sich freiwilliges Engagement lohnt. Doch auch wenn dies im Allgemeinen sehr gute Voraussetzungen f\u00fcr die Mobilisierung freiwilligen Engagements sind, sind sie nicht nur der evangelischen Kirche zu Eigen. Auch andere zivilgesellschaftliche Verb\u00e4nde verkn\u00fcpfen mit ihrer Arbeit einen globalen Wertekanon und bilden Gemeinschaften, in denen sich freiwilliges Engagement als \u201ewertrationales Handeln\u201c<\/a> darstellt, in das Menschen in nicht unerheblichem Ma\u00dfe investieren (Zeit, Geld, Know-How usw.).<\/p>\n

Von der evangelischen Kirche lernen<\/h1>\n

F\u00fcr meine Ausgangsfrage, was man f\u00fcr die F\u00f6rderung sozialen Ehrenamts denn von der evangelischen Kirche lernen k\u00f6nnte, stellt sich an dieser Stelle also die Frage, was die Kirchen \u00fcberhaupt besonders macht. Oder anders: Wie es die evangelischen Kirchen geschafft haben, nicht nur die Zahl der freiwillig Engagierten in ihren Gemeinden um 0,9% bzw. in ganzen Zahlen 700.000 Freiwillige (S. 13) zu erh\u00f6hen, sondern auch bei jugendlichem Engagement Fortschritte \u201agegen den Trend\u2018 zu machen? W\u00e4hrend die (Fach-) Welt der Engagementf\u00f6rderung und -forschung der Straffung von Schul- und Ausbildungszeiten im Allgemeinen \u201aEngagementfeindlichkeit\u2018 attestiert, bringt es die evangelische Kirche fertig, das jugendliche Engagement in ihren Gemeinden von 1,6% in 1999 auf 2,4% in 2009 zu steigern (S. 25).[iii]<\/a><\/sup><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Leider gibt die sehr knappe Sonderauswertung der evangelischen Kirchen in Deutschland nur sehr wenige Anhaltspunkte, um diese Fragen fundiert zu beantworten. Aus dem Teil f\u00fcnf zum \u201eEngagement in der Kirche\u201c <\/em>lassen sich allerdings drei Punkte zusammentragen, die m.E. auf eine engagementfreundliche Organisationskultur in den evangelischen Kirchen verweisen:<\/p>\n