{"id":2986,"date":"2014-04-24T21:15:31","date_gmt":"2014-04-24T19:15:31","guid":{"rendered":"https:\/\/hannes-jaehnert.de\/wordpress\/?p=2986"},"modified":"2021-06-07T16:48:56","modified_gmt":"2021-06-07T14:48:56","slug":"gutes-leben-im-demographischen-wandel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hannes-jaehnert.de\/wordpress\/2014\/04\/24\/gutes-leben-im-demographischen-wandel\/","title":{"rendered":"Gutes Leben im demographischen Wandel?"},"content":{"rendered":"

Dies ist mein Beitrag zur laufenden <\/i>NPO-Blogparade<\/i><\/a>, ein Online-Diskussionsformat, das <\/i>diesmal<\/i><\/a> vom 03. bis zum 27 April l\u00e4uft. Bei der NPO-Blogparade diskutieren Bloggerinnen und Blogger \u00fcber Dritt-Sektor- und Zivilgesellschaftsthemen — nicht selten mit einem Hang zu Social Media und Web 2.0. Wenn du mitdiskutieren willst, kannst du das hier in den Kommentaren,<\/i> in deinem eigenen Blog, als Gastblogger oder in der Xing-Gruppe <\/i>“Zivilgesellschaft und Internet”<\/i><\/a> gern tun….<\/i><\/p>\n

Die aktuelle NPO-Blogparade dreht sich um Netzwerke: Netzwerke, die den demographischen Wandel gestalten. Ganz praktisch fragt Brigitte Reiser von nonprofits-vernetzt<\/a>: “Netzwerke aufbauen — Chancen und Hindernisse?”<\/p>\n

Gestalten oder Reagieren? Worum es geht:<\/h2>\n

Vor der Praxis allerdings steht f\u00fcr mich die grunds\u00e4tzliche Frage, wie und welche Netzwerke den demographischen Wandel \u00fcberhaupt gestalten k\u00f6nnen. Von der Robert Bosch Stiftung habe ich dazu ein interessantes Papier<\/a> gefunden, in dem neben “kleinen Lebenskreisen” die Subsidiarit\u00e4t und Solidarit\u00e4t in den Mittelpunkt der Gestaltung des demographischen Wandels gestellt wird. Als kleine Lebenskreise werden hier Patchworks aus Nachbarschaft und\u00a0 Familie bezeichnet, die helfen, den (Arbeits-) Alltag zu bew\u00e4ltigen.<\/p>\n

\n

Da w\u00e4re etwa Henriette, 35-j\u00e4hrige Juristin und alleinerziehende Mutter des f\u00fcnfj\u00e4hrigen Jonas. Sie lebt gemeinsam mit ihrem Sohn und zwei weiteren Familien in zwei \u00fcbereinanderliegenden Wohnungen in Berlin-Neuk\u00f6lln. Insgesamt wohnen dort f\u00fcnf Erwachsene, die sich mit der Betreuung von f\u00fcnf Kindern abwechseln. Zwei werden morgens in den Kindergarten gebracht, zwei gehen zur Schule, eins ist noch nicht mal ein Jahr alt und bleibt momentan bei der Mutter zu Hause. Wenn einer der Erwachsenen spontan eine Dienstreise oder einen Kinobesuch plant, ist das nie ein organisatorisches Problem (S. 8).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ganz klar: Nachbarn, Freunde oder Familienangeh\u00f6rige — ein Netzwerk auf die man sich verlassen kann — helfen, den Alltag zu bew\u00e4ltigen und auch spontan den Anforderungen des Arbeitslebens gerecht zu werden. Man kann das auch Kapitalumwandlung nennen — vermittels einigen (organisatorischen) Aufwands an ‘Transformationsarbeit’ wird aus sozialem Kapital \u00f6konomisches … Doch Bourdieu (1983: 195ff<\/a>). beiseite! Ist das, was mit der Gestaltung des demographischen Wandels <\/i>gemeint ist? Geht es hier nicht viel mehr darum, auf die Herausforderungen des demographischen Wandels zu reagieren<\/i>? Und geht es nur ums reagieren?<\/p>\n

Wenn es um die Gestaltung des demographischen Wandels geht, geht es m.E. um mehr als nur fit und beweglich (mobil) zu sein. Es geht um mehr, als nur irgendwie alles unter einen Hut zu bringen und wettbewerbsf\u00e4hig zu bleiben. F\u00fcr mich geht es bei der Frage, wie der demographische Wandel gestaltet werden kann, sodass sich mit dessen Auswirkungen, die Uwe Amrhein trefflich skizziert<\/a>, gut leben l\u00e4sst. Es geht also um die Frage nach dem guten Leben.<\/p>\n

Kritische Theorie? Demographischer Wandel und Beschleunigung:<\/h2>\n

Ohne hier zu weit auszuholen und die Theorie der gesellschaftlichen Beschleunigung auszurollen, ist es doch sinnvoll dazu noch mal bei Hartmut Rosa<\/a> nachzuschauen. Der entwirft in seinem Buch “Beschleunigung und Entfremdung”<\/a> einen Ansatz kritischer Theorie sp\u00e4tmoderner Zeitlichkeit, wobei es ihm im Kern um das gute Leben geht.<\/p>\n

\"In<\/a><\/p>\n

Die Kritische Theorie ist vor allem durch die Frankfurter Schule<\/a> bekannt. Adorno und Horkheimer sind hier zwei Namen, die immer mit genannt werden. Doch wie dem auch sei! Eine leitende Absicht der Kritischen Theorie ist nach Axel Honneth<\/a> die Identifikation soziale Pathologien der Gegenwart<\/i>. Dem folgt auch Rosa und spezifiziert: “das reale menschliche Leiden [sei] der ad\u00e4quate normative Ausgangspunkt” f\u00fcr seine \u00dcberlegungen (S. 72).<\/p>\n

Doch welches Leiden beschert uns der demographische Wandel? Leiden wir jetzt im Moment daran, dass es immer weniger Kinder und immer mehr \u00e4ltere — und vor allem immer \u00e4lter werdende — Menschen gibt? Gleichwohl es mich besch\u00e4ftigt, belastet mich der demographische Wandel pers\u00f6nlich weder psychisch noch physisch — jetzt im Moment. Das sieht bei anderen Menschen sicherlich anders aus. Seniorinnen und Senioren, die sich die Zuzahlung zu ihren Medikamenten nicht leisten k\u00f6nnen oder mangels Angeh\u00f6riger vereinsamen, bekommen den demographischen Wandel sehr wohl zu sp\u00fcren. K\u00f6nnen wir deshalb von einer Pathologie sprechen?<\/p>\n

Jain! Der demographische Wandel ist kein ‘krankhafter und abnormer Vorgang’ (wie “Pathologie” in der Wikipedia<\/a> erl\u00e4utert wird). Er ist das nachvollziehbare Resultat der Multioptions- oder Risikogesellschaft (Gross<\/a> bzw. Beck<\/a>), die dankenswerter Weise immer neue M\u00f6glichkeiten entdeckt, der Natur ein Schnippchen zu schlagen: Auf der einen Seite der medizinische Fortschritt, die ges\u00fcndere Ern\u00e4hrung und andere lebensverl\u00e4ngernde Ma\u00dfnahmen — auf der anderen Seite die technischen Errungenschaften, die das Leben ‘einfacher’ machen sollen (ich denke gerade an das Cyborg Manifest<\/a>).<\/p>\n

Pathologisch ist dagegen, dass wir, wie Rosa feststellt, kein gutes Leben haben, obwohl wir gern eins h\u00e4tten und prinzipiell auch die M\u00f6glichkeit dazu haben. Pathologisch ist, dass uns unsere hei\u00df geliebten technischen Errungenschaften — sozusagen als Nebenwirkung — eine soziale Beschleunigung sowie eine Beschleunigung des Lebenstempos bescheren (Rosa S. 15ff), die uns das was wir wirklich wollen — vielleicht Zeit mit den Lieben verbringen oder bloggend \u00fcber die Welt nachdenken — in eine unbestimmte Zukunft verschieben l\u00e4sst (Wer hier nicht an Friedrich Nietzsche denkt …).<\/p>\n

Kritische Praxis: Liebevolle Verwaltung<\/h2>\n

Und damit sind wir beim praktischen <\/i>Problem angelangt: Henriette, die 35-j\u00e4hrigen Juristin von oben, l\u00e4sst ihren Jonas von den Nachbarn versorgen, um so viel wie irgend m\u00f6glich in ihrem eigenen (Arbeits-) Leben unterzubringen. Wird Jonas jemals ernsthaft an eigenen Nachwuchs in nennenswerter Zahl denken, wenn er sich an seine liebevoll verwaltete<\/i> Kindheit erinnert? Beschert uns die gesellschaftliche Beschleunigung vielleicht eine Generation Maggie Simpsons<\/a>, die von ihren Eltern mit der gleichen Sorgfalt behandelt wie der heimische Staubsauger (Eric Bronson 2009: 60<\/a>)? In der aktuellen merz<\/a> zeigt Verena King, dass das Ringen um Effizienz<\/i>, die Priorisierung des Dringlichen<\/i> und die Entgrenzung<\/i> ver\u00e4nderte Aufmerksamkeiten und Relevanzen nach sich ziehen, die die Entwicklung von Kindern durchaus beeinflussen (ebd. 2014: 30ff).<\/p>\n

Und was f\u00fcr die Kleinen gilt, gilt auch f\u00fcr die Alten, Armen, Kranken und Behinderten: Hilfe wo Hilfe nottut und ansonsten so tun als ob nichts w\u00e4re. F\u00fcr die leistungsf\u00e4higen Middleager, die sich gekonnt von der liebevollen Verwaltung distanzieren k\u00f6nnen, ist das freilich eine willkommene Hilfestellung f\u00fcr die Autonomie, die prinzipiell gutes Leben erm\u00f6glicht. F\u00fcr jene, denen die Distanz fehlt, weil sie andauernd auf liebevolle — manchmal auch nur gut gemeinte — Verwaltung angewiesen sind (ich denke gerade an das Arbeitsamt), ist das nicht so einfach.<\/p>\n

Vernetzt euch! bildet Banden!*<\/h2>\n

Zeit zu spenden<\/a> ist im Moment die meist propagierte Antwort der modernen B\u00fcrgergesellschaft auf das Problem der liebevollen Verwaltung. Ein bisschen Normalit\u00e4t in den Alltag einsamer Menschen bringen oder den Kindern geben, wozu die Eltern nicht in der Lage sind, ist aber nicht genug. Allein die Symptome zu lindern reicht nicht aus, denn auch die wertvolle Zeitspende will effizient<\/i> eingesetzt werden, dort wo sie am dringendsten<\/i> gebraucht wird und m\u00f6glichst immer irgendwie verbunden mit dem t\u00e4glichen Workload (entgrenzt<\/i>). Zeit ist schlie\u00dflich Geld!<\/p>\n

Keine Frage: Ehrenamt, freiwilliges Engagement — auch spontanes und kurzfristiges on-site oder online \u00a0— ist wichtig. Gute Nachbarschaft auch und Netzwerke mit Leuten, die sich auf einander verlassen k\u00f6nnen, sowieso. Die Frage ist aber, wozu sie dienen. Dienen die “kleinen Lebenskreise” allein dazu, die liebevolle Verwaltung effizient zu organisieren, um st\u00e4rker zu beschleunigen als alle anderen, verhelfen sie niemandem zum guten Leben — nicht jenen, die das, was sie wirklich wollen, in eine unbestimmte Zukunft verschieben und erst recht nicht jenen, die auf den “rutschenden Abh\u00e4ngen” (Rosa 2005: 176ff.<\/a>) zur\u00fcckbleiben.<\/p>\n

Was also tun? Entschleunigen? Slowfood<\/a>, Sabatical<\/a> und ein geh’ mir aus der Sonne<\/a> f\u00fcr jedermann? Unm\u00f6glich! Oder?<\/p>\n

Rosa z\u00e4hlt f\u00fcnf Formen der Entschleunigung:<\/p>\n

    \n
  1. Entschleunigung aufgrund nat\u00fcrlicher Geschwindigkeitsgrenzen, die allerdings nicht so fest stehen, wie man glauben mag (S. 47f.)<\/li>\n
  2. Entschleunigungsoasen, die, wenn nicht vollkommen romantisch verkl\u00e4rt, in der Regel als r\u00fcckst\u00e4ndig wahrgenommen werden (S. 48f.)<\/li>\n
  3. Entschleunigung als dysfunktionale Nebenfolge sozialer Beschleunigung; indes das, was uns tagt\u00e4glich auf die Palme bringt.<\/li>\n
  4. Intentionale Entschleunigung, die (a) eher den Verm\u00f6genden vorenthalten bleiben, die etwas mit dem Zeitwohlstand anzufangen wissen und (b) eigentlich nicht zur Ent- sondern zur Beschleunigung dienen (S. 50ff.)<\/li>\n
  5. Strukturelle und kulturelle Erstarrung, in der alles so weit beschleunigt und flexibilisiert wurde, dass nichts mehr geht — der “rasender Stillstand” (S. 53f.)<\/li>\n<\/ol>\n

    Keiner dieser Varianten — au\u00dfer dem als Fluchtpunkt der Beschleunigung beschriebenen “rasenden Stillstand” — misst Rosa ein wirklich bremsendes Potential bei. Er rechnet aber auch nicht mit Solidarit\u00e4t und Subsidiarit\u00e4t — den St\u00e4rken “kleiner Lebenskreise”. Und wie viele andere rechnet er auch nicht damit, dass sich diese Ressourcen f\u00fcr das gute Leben durch politische Entscheidungen st\u00e4rken lassen; z.B. mit einem modernen Arbeitsbegriff, der auch Familienarbeit einschlie\u00dft oder einer Grundsicherung, die diesen Namen verdient …<\/p>\n

    Ich pers\u00f6nlich sehe in der intentionalen Entschleunigung durchaus Potential f\u00fcr das gute Leben. Werden monatelange Sabaticals mehr Menschen m\u00f6glich gemacht als das derzeit der Fall ist und w\u00fcrde die T\u00e4tigkeit, die in dieser Zeit geleistet wird als (gemein-)n\u00fctzige Arbeit verstanden, w\u00e4re vielen Menschen geholfen. Aber auch das ist eine politische Frage!<\/p>\n

    Meine Antwort also auf die Frage, wie und welche Netzwerke den demographischen Wandel gestalten<\/i> k\u00f6nnen, ist folgende: Netzwerke, die sich auf allen politischen Ebenen f\u00fcr das gute Leben einsetzen, sind diejenigen, die den demographischen Wandel gestalten. Auf kommunaler Ebene kann das durchaus das gemeinsame ‘Zeit-Freischaufeln’ f\u00fcr das Freiwilligenengagement (nicht nur Zeitspende!) sein. Auf L\u00e4nder-, Bundes- und Europa-Ebene dagegen geht es um Lobbyarbeit — und die braucht mehr als Netzwerke, die braucht Banden.<\/p>\n

    * W\u00e4hrnend “Bildet Banden!”<\/em> eine recht bekannte Parole aus den 1970er Jahren ist, ist der Titel “Vernetzt Euch!”<\/em><\/a> von Lina Ben Mehnni weniger bekannt. Die Libysche Bloggerin berichtet in Ihrem Essay eindr\u00fccklich von der Netzwerkarbeit, die ganz wesentlich zum Ende des Gaddafi-Regiems beigetragen hat.<\/p>\n

    tl;dr: <\/b>Bei der Gestaltung des demographischen Wandels geht es um nicht weniger als das gute Leben, dessen Gelingensbedingungen urpolitische Fragen ber\u00fchren. In diesem Sinne: Vernetzt euch, bildet Banden.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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