{"id":3302,"date":"2016-02-25T19:52:06","date_gmt":"2016-02-25T18:52:06","guid":{"rendered":"https:\/\/hannes-jaehnert.de\/wordpress\/?p=3302"},"modified":"2016-02-25T19:52:06","modified_gmt":"2016-02-25T18:52:06","slug":"blick-ins-buch-nudge-wie-man-kluge-entscheidungen-anstost","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hannes-jaehnert.de\/wordpress\/2016\/02\/25\/blick-ins-buch-nudge-wie-man-kluge-entscheidungen-anstost\/","title":{"rendered":"Blick ins Buch: &quot;Nudge&quot; &#8212; wie man kluge Entscheidungen anst\u00f6\u00dft"},"content":{"rendered":"<p>So ganz genau kann ich nicht mehr nachvollziehen, wie ich darauf gekommen bin. Irgendwie hat mich das <a href=\"http:\/\/www.ullsteinbuchverlage.de\/nc\/buch\/details\/nudge-9783548373669.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Buch von Richard H. Thaler und Cass R. Sunstein<\/a> aber interessiert. Auf eigent\u00fcmliche Weise! Nach dem, was ich bislang \u00fcber &#8220;Nudging&#8221; gelesen hatte, war ich fest davon \u00fcberzeugt, dass es in die Ecke der pseudo-wissenschaftlichen Manipulativtechniken geh\u00f6rt, in der auch B\u00fccher zur Neuroliguistischen Programmierung (NLP) stehen. Kurz: Mir war das Anliegen von Thaler und Sunstein, &#8216;kluge Entscheidungen anzusto\u00dfen&#8217;, \u00e4u\u00dferst suspekt. Genau das wird wohl der Grund gewesen sein, warum ich mir das Buch dann besorgt und mal reingeguckt habe.<\/p>\n<h1 style=\"text-align: left;\">Nudge<\/h1>\n<p>Was ein Nudge (engl. &#8220;to nudge&#8221;, dt. &#8220;sanft schupsen [&#8230;] besonders mit den Ellenbogen&#8221;, S. 13) genau ist &#8212; oder besser was kein Nudge ist &#8212; kann ich auch nach aufmerksamer Lekt\u00fcre des Buches nicht genau sagen. Thaler und Sunstein schreiben:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: left;\">Unter Nudge verstehen wir &#8230; alle Ma\u00dfnahmen, mit denen Entscheidungsarchitekten das Verhalten von Menschen in vorhersagbarer Weise ver\u00e4ndern k\u00f6nnen, ohne irgendwelche Optionen auszuschlie\u00dfen oder wirtschaftliche Anreize stark zu ver\u00e4ndern (S. 15)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Nun: Es geht also um Verhaltensmanipulation. Genauer gesagt darum, irgendwie in die Entscheidungen von Menschen einzugreifen und damit ihr Verhalten in einer gew\u00fcnschten Weise zu ver\u00e4ndern. Verstanden! Die Figur des &#8216;Entscheidungsarchitekten&#8217; aber bleibt mysteri\u00f6s. Sie scheint jene zu sein, die definiert, was gew\u00fcnscht ist, bei ihrem Wirken aber insofern eingeschr\u00e4nkt wird, als sie keine der vorhandenen Optionen ausschlie\u00dfen oder wirtschaftliche Anreize zu stark ver\u00e4ndern darf. Klingt nach Werbung und nach Marketing &#8230;<br \/>\nWorum geht es aber genau? Es geht um Qu\u00e4ngelware im Supermarkt, Schockbilder auf Zigarettenpackungen und das Kleingedruckte in den AGBs; es geht um Probeabos bei denen man die K\u00fcndigungsfrist nicht verpassen darf und Fundraiser, die immer nach ein bisschen mehr fragen. Sunstein und Thaler bringen sogar die Umstellung von der Winter- auf die Sommerzeit als Beispiel:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: left;\">Laut einer Umfragen halten die meisten Menschen sie [die Sommerzeit] f\u00fcr eine gute Idee, vor allem weil sie sich \u00fcber die &#8216;zus\u00e4tzliche&#8217; Stunde Tageslicht am Abend freuen. Dabei ist es an jedem Tag gleich lang hell &#8212; ob man die Uhren vorstellt oder nicht. Aber allein dadurch, dass wir die Stunden umbenennen und &#8216;6 Uhr&#8217; w\u00e4hrend der Sommerzeit als &#8216;7 Uhr&#8217; bezeichnen, wachen wir nun alle eine Stunde fr\u00fcher auf. Das ist ein Nudge! (S. 71)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Nudges &#8212; das wird in diesem Buch deutlich &#8212; sind heute allgegenw\u00e4rtig! St\u00e4ndig werden wir angestupst und von irgendwelchen Leuten in &#8216;gew\u00fcnschte&#8217; Bahnen gelenkt. Die Frage bleibt: Wer ist der Entscheidungsarchitekt?<\/p>\n<h1 style=\"text-align: left;\">Entscheidungsarchitektur<\/h1>\n<p>Thaler und Sunstein unterscheiden die reallebenden Menschen (&#8220;Humans&#8221;) von den &#8220;Econs&#8221; &#8212; dem Ideal des <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Homo_oeconomicus\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">homo oeconomicus<\/a> (S. 30ff.). W\u00e4hrend die Econs emotionslos und umfassend informiert ihre Entscheidungen f\u00e4llen, haben Humans so ihre Schw\u00e4chen: Sie entscheiden aus dem Bauch heraus (S. 38ff.), sind \u00fcber die Ma\u00dfen optimistisch und haben f\u00fcrchterliche Angst vor Verlusten (S. 51ff.). Kurzum: Humans funktionieren nach eigenen Regeln. Wer diese Regeln kennt, verf\u00fcgt \u00fcber die notwendigen Werkzeuge.<br \/>\nEntscheidungsarchitekten n\u00e4mlich entwerfen die Struktur, in der sich Menschen f\u00fcr bestimmte Handlungsoptionen entscheiden. Und mit dem Wissen darum, nach welchen Regeln Menschen ihre Entscheidungen f\u00e4llen, k\u00f6nnen sie die Struktur so anlegen, dass das gew\u00fcnschte Ergebnis dabei raus kommt.<br \/>\nThaler und Sunstein (S. 118ff.) geben zahlreiche Tipps und Hinweise, worauf man bei der Entscheidungsarchitektur achten muss:<\/p>\n<ul>\n<li>Man sollte in der Entscheidungsarchitektur stets den Weg des geringsten Widerstandes anlegen, um damit die Tr\u00e4gheit der Menschen zu nutzen (S. 123ff.).<\/li>\n<li>Auch Fehler m\u00fcssen unbedingt mit eingeplant und vermeiden werden, um so die Frustrationstoleranz der Menschen nicht zu stark zu strapazieren (S. 126ff.).<\/li>\n<li>Authentisches Feeback ist wichtig, um den Menschen nach ihrer Entscheidung Selbstwirksamkeit zu suggerieren (S. 131f.).<\/li>\n<li>Um Entscheidungen mit ungewissem Ausgang zu steuern, ist es klug, den Menschen einen Ausblick auf das zu erwartende Ergebnis zu geben (S. 132ff.).<\/li>\n<li>Die Reduktion von Komplexit\u00e4t &#8212; z.B. bei Entscheidungen mit vielen unbekannten Variablen &#8212; bietet zahlreiche M\u00f6glichkeiten der Steuerung (S. 136ff.)<\/li>\n<li>Und schlie\u00dflich gilt es auch die bestehenden Anreize im Blick zu behalten (S. 140 ff.).<\/li>\n<\/ul>\n<h1 style=\"text-align: left;\">Libert\u00e4rer Paternalismus<\/h1>\n<p>Nach all den Tipps und Tricks, wie menschliches Verhalten &#8212; theoretisch &#8212; zu manipulieren ist und den zahllosen Beispielen, wie es bereits konkret geschieht, bleibt ein ungutes Gef\u00fchl: Irgendwer &#8212; vielleicht der Auftraggeber des Entscheidungsarchitekten (?) &#8212; hat schlie\u00dflich zu bestimmen, was klug, gut, gerecht, sch\u00f6n oder sonstwas ist, um Nudging \u00fcberhaupt m\u00f6glich zu machen. Mit der Frage, ob das okay ist, wechseln wir in das Fach der Ethik. Irgendwo m\u00fcssen Thaler und Sunstein ja gute Gr\u00fcnde daf\u00fcr haben, warum Nudging moralisch zul\u00e4ssig sein sollte.<br \/>\nDie Autoren bezeichnen sich selbst als &#8220;libert\u00e4re Paternalisten&#8221; und verbinden die oben zitierte Definition des Nudgings damit: Es sollen keine Optionen ausgeschlossen oder zu starke wirtschaftliche Anreize gesetzt werden.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: left;\">Um es mit den Worten von Milton Friedman zu sagen: Libert\u00e4re Paternalisten wollen, das die Leute &#8216;frei sind zu entscheiden&#8217;. [&#8230; | Sie] wollen es den Menschen leicht machen, ihren eigenen Weg zu gehen; sie m\u00f6chten niemanden daran hindern, von seinen Freiheitsrechten Gebrauch zu machen (S. 14).<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Nichtsdestotrotz erachten sie es als legitim, &#8220;das Verhalten der Menschen zu beeinflussen, um ihr Leben l\u00e4nger, ges\u00fcnder und besser zu machen&#8221; (S. 14f.). Damit ist das ungute Gef\u00fchl leider noch nicht vom Tisch.<br \/>\nErst ganz zum Schluss kommen Thaler und Sunstein darauf zur\u00fcck und f\u00fchren das &#8220;Prinzip der \u00d6ffentlichkeit&#8221; ein (S. 319ff.). Intransparentes Nudging ist demnach nicht okay, wenn es die jeweils anderen Optionen vernebelt. Dem kleinen Kind und seinen Eltern werden an der Supermarktkasse bspw. die Alternativoptionen zu den dargeboten S\u00fc\u00dfigkeiten &#8212; vielleicht \u00c4pfel und M\u00f6hren &#8212; in der akuten Qu\u00e4ngel-Situation gar nicht offenkundig, obwohl sie nat\u00fcrlich irgendwo anders im Markt zu finden w\u00e4ren. Das ist ein nicht-okayer Nudge. Okayer dagegen ist es, Produkte, die man los werden will, auf Augenh\u00f6he zu platzieren, wenn die Alternativen im selben Regal (unten drunter oder oben dr\u00fcber) stehen.<br \/>\nDie Angelegenheit ist nicht einfach. Sicherlich ist es richtig, dass Entscheidungen immer in bestimmten Settings (Entscheidungsarchitekturen) getroffen werden und diese nat\u00fcrlich auch &#8216;designet&#8217; werden k\u00f6nnen. Vielleicht ist es auch richtig, dass diese Steuerungsm\u00f6glichkeit von den Auftraggebern der Entscheidungsarchitekten genutzt werden. Ethische Ma\u00dfgaben, wo dabei Grenzen gesetzt werden m\u00fcssen, sehe ich aber nicht &#8212; ganz zu schweigen nat\u00fcrlich von deren Durchsetzung.<\/p>\n<h1>Nudges im Ehrenamt<\/h1>\n<p>Auch im Ehrenamt gibt es Nudges. <a href=\"https:\/\/hannes-jaehnert.de\/wordpress\/2014\/01\/12\/entscheidungen-die-keine-sind\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Und das sind nicht die okayen.<\/a> Einmal in einem Verein angekommen, eingebunden und integriert werden Ehrenamtliche zuweilen in &#8220;altruistische Geiselhaft&#8221; genommen und zu Engagement gen\u00f6tigt, zu dem sie sich anfangs gar nicht entschlossen hatten &#8212; nat\u00fcrlich zum Wohle der Gemeinschaft! Die Alternativoption &#8216;Aufh\u00f6ren&#8217; gibt es zwar und viele Ehrenamtliche nehmen sie auch war, doch verh\u00e4lt es sich dabei wie mit den M\u00f6hren an der Supermarktkasse: Den meisten liegt diese Allternative erst einmal nicht nahe.<br \/>\nBeim Nudging geht es um Verhaltensmanipulation. Das kann f\u00fcr das Ehrenamt durchaus sinnvoll eingesetzt werden. Dort z.B. wo es um die Werbung Ehrenamtlicher geht, geht es immer auch darum, die Einstellung &#8216;pro Ehrenamt&#8217; in eine Handlung &#8216;sich informieren&#8217; und schlie\u00dflich in Verhalten &#8216;sich Engagieren&#8217; zu \u00fcberf\u00fchren. Entscheidungsarchitekten an das Problem dieser \u00dcberf\u00fchrung zu setzen, t\u00e4te vielen Nonprofits gut. Die intransparenten Strukturen innerhalb der Community aktiver Ehrenamtlicher aber nicht auf ethische Grunds\u00e4tze zu reflektieren, kann ziemlich nach hinten los gehen &#8212; z.B. in der Gestalt, dass sich Ehrenamtlich wegen &#8216;\u00dcberforderung&#8217; in Scharen aus dem &#8216;Dienst&#8217; zur\u00fcckziehen.<br \/>\n<strong>tl;dr: <\/strong><em>Nudging happens! Eine brauchbare Ethik des Anstupsens fehlt.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>So ganz genau kann ich nicht mehr nachvollziehen, wie ich darauf gekommen bin. 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