{"id":9351,"date":"2022-03-06T17:00:25","date_gmt":"2022-03-06T16:00:25","guid":{"rendered":"https:\/\/hannes-jaehnert.de\/wordpress\/?p=9351"},"modified":"2022-03-07T07:45:05","modified_gmt":"2022-03-07T06:45:05","slug":"zwischen-den-stuehlen-gedanken-zu-einem-parlament-der-funktionen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hannes-jaehnert.de\/wordpress\/2022\/03\/06\/zwischen-den-stuehlen-gedanken-zu-einem-parlament-der-funktionen\/","title":{"rendered":"Zwischen den St\u00fchlen \u2013 Gedanken zu einem Parlament der Funktionen"},"content":{"rendered":"\n

Aufmerksamen Leserinnen und Lesern meines Blogs wird es nicht entgangen sein: Schon seit einiger Zeit sp\u00fcre ich der Intuition eines Parlaments der Funktionen von Armin Nassehi nach. Bislang schweiften die Gedanken vor allem in Richtung Anerkennung und Wertsch\u00e4tzung<\/a> \u2013 in Richtung Zuh\u00f6ren und Ko-Kreation des Miteinanders. <\/p>\n\n\n\n

Also: Wie w\u00e4re es, k\u00f6nnten wir einander wirklich zuh\u00f6ren? Nicht nur im Versuch verkrampfen, die anderen zu verstehen; nicht nur nach L\u00fccken und Widerspr\u00fcchen fahnden, um das bessere Argument formulieren zu k\u00f6nnen; und auch nicht nur nach gemeinsamen Nennern und vorl\u00e4ufigen Kompromissen suchen, um den lieben Frieden zu bewahren. Sollten wir die alten Lager (links und rechts, konservativ und progressiv etc.) daf\u00fcr \u00fcber Bord werfen? Sie taugen ohnehin kaum noch, unsere Gesellschaft ad\u00e4quat zu beschreiben.<\/p>\n\n\n\n

Schauen wir zur\u00fcck auf die letzte Bundestagswahl wird das deutlich: Die W\u00e4hlerschaft der Ampel-Koalition\u00e4re bestand nach Sch\u00e4tzungen der infratest dimap<\/a> nicht mal zur H\u00e4lfte aus Stammw\u00e4hlern. Allein zur SPD sind 2 Millionen Unions-W\u00e4hler \u201a\u00fcbergelaufen\u2018 \u2013 von der AfD kamen etwa 0,5 Mio.<\/p>\n\n\n\n

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W\u00e4hlerwanderung Bundestagswahl 2021<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ein Parlament der Funktionen<\/h2>\n\n\n\n

In seinem Buch \u00fcber die \u201eLetzte Stunde der Wahrheit\u201c geht Armin Nassehi (2015) der Frage nach, warum die alten Lager keine Alternative mehr sind. Und: Warum wir unsere Gesellschaft ganz anderes beschreiben m\u00fcssen. Im letzten Kapitel zu \u201e\u00dcbersetzungskonflikten\u201c macht er einen interessanten Vorschlag, um den parlamentarischen Betrieb zu erg\u00e4nzen:<\/p>\n\n\n\n

Vielleicht muss es parlaments\u00e4hnliche Formen geben, in denen die unterschiedlichen Logiken und Funktionen aufeinandertreffen und letztlich quer zu den \u00fcblichen Differenzen eine \u00dcbersetzungsarbeit leisten, in der man nicht auf Verst\u00e4ndigung und Konsens hoffen kann, aber wenigstens darauf, die Differenzen, um die es geht, angemessen zu bearbeiten.<\/p>Armin Nassehi 2015, S. 289<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Nassehis Intuition eines Parlaments der Funktionen k\u00f6nnte eine Art Senat oder dritte Kammer sein. Ein Ort wo nicht das Einende oder Trennende, sondern das \u201aDazwischen\u2018 sichtbar wird: \u201e\u2026 die Differenzen, um die es geht.\u201c Um versuchsweise beobachten zu k\u00f6nnen, was passiert, wenn unterschiedliche Perspektiven aufeinandertreffen, will Nassehi hier nicht etwa die alten Lager, Parteien und Fraktionen aufeinander loslassen. Vielmehr sollten es B\u00fcrgerinnen und B\u00fcrger sein, die sich aufgrund ihrer verschiedenen Probleml\u00f6sungskompetenzen f\u00fcr gesellschaftliche Probleme unterscheiden \u2013 B\u00fcrgerinnen und B\u00fcrger zum Beispiel in verantwortlichen Positionen verschiedener gesellschaftlicher Funktionssysteme (z.B. Wirtschaft, Wissenschaft und Politik).<\/p>\n\n\n\n

In einer solchen Arena w\u00fcrde allein durch die notwendige \u00dcbersetzungsleistung in immer eigene Funktionslogiken ein \u201erewriting\u201c der gesellschaftlichen Selbstbeschreibung betrieben (ebd. S. 267ff.). Diese Neuformulierungen w\u00fcrden zun\u00e4chst wohl vor allem f\u00fcr punktuelle Verst\u00e4ndigung sorgen. Sie k\u00f6nnten dar\u00fcber hinaus aber auch zu einem neuen Selbstbild der Gesellschaft f\u00fchren. Einem Bildnis, das zwischen den St\u00fchlen steht.<\/p>\n\n\n\n

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Ein Bild der Beziehung zwischen \u00dcbersetztem und \u00dcbersetzung aus \u201eThe Task of the Translator\u201c<\/a> von Walter Benjamin  <\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Im Zen-Mode zwischen St\u00fchlen<\/h2>\n\n\n\n

Mit dem Raum zwischen den verschiedenen Positionen setzen sich Markus Gabriel und Gert Scobel (2021) auseinander. Im Dialog \u00fcber eine \u201ePhilosophie der radikalen Mitte\u201c gehen sie der Frage nach, wie wir in einer komplexen Welt und auf der Grundlage begrenzter Erkenntnis gute Entscheidungen treffen k\u00f6nnen. Im Kapitel zu \u201eAn-Archie\u201c, in dem es um vieles geht, was der Einzelne nicht wissen oder beeinflussen kann, diskutieren sie auch die Rolle von Weisen:<\/p>\n\n\n\n

In einer Expertenrunde liegt die Wahrheit zwischen den St\u00fchlen und nicht auf den St\u00fchlen, und wer sie dort erkennt ist ein Weiser [\u2013 jemand, der] sich in aller Gelassenheit zwischen die St\u00fchle [setzt], selbst wenn diese Situation prek\u00e4r ist.<\/p>Markus Gabriel & Gert Scobel 2021, S. 242<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Was den Weisen ausmacht, ist also nicht nur der Mut, sich selbst in prek\u00e4re Situationen zu begeben; nicht nur der Schneid, in einer Expertenrunde zuzugeben, keine Ahnung zu haben. Es ist auch die Erkenntnisf\u00e4higkeit, die den Weisen ausmacht. N\u00e4mlich \u201edie Wahrnehmung der Wirklichkeit in ihrer ganzen Vielfalt ohne dualistische Unterscheidungen, ohne begriffliche Interpretationen\u201c (S. 246).<\/p>\n\n\n\n

Wieder r\u00fcckt die Beobachtung, die Beschreibung dessen was ist, in den Fokus. Und die Einsicht, dass wir nicht \u2013 oder zumindest nicht ohne Weiteres \u2013 neutral beobachten k\u00f6nnen. Es bedarf schon eines echten Zen-Meisters wie Hongzhi Zhengjue<\/a>, auf den sich Gabriel und Scobel beziehen, um die Vielfalt der Welt auch nur in Ans\u00e4tzen wahrnehmen zu k\u00f6nnen:<\/p>\n\n\n\n

Du musst alle inneren Tendenzen, aus denen du offensichtliche Gewohnheit gemacht hast, reinigen, abschaben, abschleifen und wegfegen.<\/p>Hongzhi Zhengjue<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Ein Weg zur Resonanz-Demokratie<\/h2>\n\n\n\n

Ein Parlament der Funktionen halte es einerseits f\u00fcr eine sehr sinnvolle Erg\u00e4nzung des parlamentarischen Betriebs; auch auf dem Weg zu einer \u201eResonanz-Demokratie\u201c:<\/p>\n\n\n\n

Demokratie [im Gro\u00dfen wie im Kleinen] bezeichnet dabei nicht mehr nur und nicht in erster Linie das Aushandeln und Verhandeln von (Rechts-) Anspr\u00fcchen und Interessenkonflikten, sondern meint einen anhaltenden Prozess der Sensibilisierung f\u00fcr die Vielfalt der Stimmen im Sinne von Perspektiven, Existenzweisen und Weltbeziehungen.<\/em><\/p>Hartmut Rosa 2017: 368<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Ich glaube andererseits, dass die Wahrnehmung des \u201aDazwischen\u2018 auch bei der Organisation von (offenen) Innovationsprozessen hilfreich ist. Zumindest was Feedbackloops in solchen Prozessen betrifft, t\u00e4te Differenzierung sicher gut. In innovierende Organisationen und Netzwerke aber einen (zus\u00e4tzlichen) \u201aSenat\u2018 einzuf\u00fchren, erscheint mir wenig hilfreich \u2013 zumindest wenn ich es mir als um ein Gremium oder eine Arbeitsgruppe vorstelle.<\/p>\n\n\n\n

Meine \u00dcberlegungen zu einem praktisch handhabbaren Ansatz gehen derzeit in die Richtung einer Art Panel-Befragung<\/a>. Ein Panel, in dem die Teilnehmende mit validen Befragungsinstrumenten unterschiedlichen Funktionslogiken zuordnet werden. Auf der Grundlage dieser Cluster lie\u00dfen sich unterschiedliche Sichtweisen auf aktuelle Fragestellungen, Ideen und L\u00f6sungsans\u00e4tze sammeln und gegen\u00fcberstellen. Im besten Falle lie\u00dfe sich so beispielsweise ein Eindruck davon gewinnen, welche Freuden oder Schmerzen die jeweils angesprochenen Themen in den unterschiedlichen Clustern ausl\u00f6sen.<\/p>\n\n\n\n

Das ist noch nicht allzu viel! Zumal man bei Panel-Befragungen eher an Statistik als qualitatives Feedback denkt. Eine reine Panel-Befragung macht au\u00dferdem noch keinen Dialog zwischen den Befragten m\u00f6glich. Und es ergeben sich auch Schwierigkeiten beim Design und bei der Auswertung der Befragung. Aber es ist ein Anfang; eine Grundlage, auf der man weiter daran arbeiten kann, sich bewusst zwischen die St\u00fchle setzen, und zu lernen einander wirklich zuzuh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n

Quellen<\/strong>\n\nGabriel, Markus \/ Scobel, Gert<\/em> (2021): Zwischen Gut und B\u00f6se. Philosophie der radikalen Mitte. Hamburg: Edition K\u00f6rber.\nNassehi, Armin<\/em> (2015): Die letzte Stunde der Wahrheit. Warum rechts und links keine Alternativen mehr sind und Gesellschaft ganz anders beschrieben werden. Hamburg: Murmann Publishers.\nRosa, Hartmut<\/em> (2017): Resonanz. Eine Soziologie der Weltbeziehungen. 5. Auflage. Berlin: Suhrkamp. \n<\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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