{"id":9653,"date":"2025-03-16T15:29:00","date_gmt":"2025-03-16T14:29:00","guid":{"rendered":"https:\/\/hannes-jaehnert.de\/wordpress\/?p=9653"},"modified":"2025-04-27T14:20:29","modified_gmt":"2025-04-27T12:20:29","slug":"zeit-der-monster","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hannes-jaehnert.de\/wordpress\/2025\/03\/16\/zeit-der-monster\/","title":{"rendered":"Zeit der Monster \u2013 zwischen Geschichte und Zukunft der modernen Gesellschaft"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201cDas Alte stirbt und das Neue kann noch nicht zur Welt kommen: Es ist die Zeit der Monster.&#8221; <br><em>Antonio Gramsci 1930<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Dass wir als Menschheit monstr\u00f6sen Gefahren gegen\u00fcberstehen, ist nicht zu leugnen. Stichwort: Klimakatastrophe. Und auch in der Politik der <em>westlichen Welt<\/em> begegnet uns immer wieder Monstr\u00f6ses: Russlands \u00dcberfall auf die Ukraine; der Angriff der Hamas auf Israel und dessen Reaktionen darauf; und nicht zu \u00fcbersehen auch Donald Trumps andauernde Respektlosigkeit gegen\u00fcber Partnern und Freunden.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Aber warum in die Ferne schweifen?! Mit dem Erstarken des Rechtspopulismus k\u00f6nnen wir Monstr\u00f6ses auch vor der eigenen Haust\u00fcr anschauen: zum Beispiel die Ann\u00e4herung der Unionsparteien CDU und CSU an die AfD, die im Bundestagswahlkampf 2025 auf ungeheuerliche Weise deutlich wurde.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Die gemeinsame Abstimmung der Union mit der AfD Ende Januar 2025 wie auch die Kleine Anfrage der Unionsfraktion im Bundestag Ende Februar 2025 machte ihren Drift nach rechts augenf\u00e4llig. Dar\u00fcber hinaus erschien sie mir als eine monstr\u00f6se Wahlkampftaktik, die eine Regierungskoalition unter Beteiligung von Rechtsextremist:innen auf den Horizont des M\u00f6glichen r\u00fcckte \u2013 und nebenher Parallelen zu den finstersten Kapiteln der deutschen Geschichte nahelegt.<\/p>\n\n\n\n<p>Umfragen bei <a href=\"https:\/\/www.zdf.de\/nachrichten\/heute-sendungen\/videos\/politbarometer-zusammenarbeit-afd-video-100.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Politbarometer<\/a> und <a href=\"https:\/\/www.br.de\/nachrichten\/deutschland-welt\/deutschlandtrend-43-prozent-bezweifeln-merz-nein-zur-afd,Uc1rU5f\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">DeutschlandTrend<\/a> zeigten: Nicht der Mehrheit der CDU-W\u00e4hler:innen, nicht der Mehrheit aller W\u00e4hler:innen und auch nicht \u2013 das hoffe ich zumindest \u2013 den Herren Spitzenpolitikern der Union ist an Rechtsextremist:innen in der Regierung gelegen. Umso monstr\u00f6ser erschien die Drohung damit und umso heftiger waren auch die Reaktionen darauf.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Doch welches Alte stirbt da gerade und welches Neue kann nicht zur Welt kommen? Was macht diese Zeit zur Zeit der Monster? Auf der Suche nach m\u00f6glichen Antworten w\u00fchle ich mich seit einiger Zeit durch die B\u00fccher von Andreas Reckwitz. Ich schreibe hier einmal auf, was ich f\u00fcr eine m\u00f6gliche Antwort halte.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Die Versionen der Moderne und ihre politischen Paradigmen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Wenn man den Diagnosen Andreas Reckwitz&#8217; glauben mag, geht mindestens die Zeit des <em>apertistischen<\/em>, des <em>\u00f6ffnenden Liberalismus<\/em> zu Ende, wenn wir aktuell nicht sogar den \u00dcbergang zu einer neuen Version der Moderne oder gar ihr Ende erleben \u2013 vielleicht auch alles zugleich.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Bevor ich das etwas n\u00e4her ausf\u00fchren kann, m\u00fcssen zwei Begriffe gekl\u00e4rt werden:&nbsp;der der <em>modernen Gesellschaft<\/em> und der des <em>politischen Paradigmas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Die <em>moderne Gesellschaft<\/em> ist das Projekt der Soziologie \u2013 eine Sozialformation, von der niemand so genau sagen kann, wo sie anf\u00e4ngt und wo sie aufh\u00f6rt. Als grobe Eingrenzungen allerdings taugt zweierlei: (a) der geographische Bezug auf die <em>westliche Welt<\/em> (i.d.R. Europa und Nordamerika) und (b) der zeitliche Bezug auf die <em>Gegenwart<\/em> seit der Mitte des 19. Jahrhunderts.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Politische Paradigmen<\/em> sind Probleml\u00f6sungsans\u00e4tze, die das \u00fcbliche Rechts-Links-Schema \u00fcberw\u00f6lben. In allen politischen Lagern bestimmt das aktuell g\u00fcltige Paradigma den Diskurs, bis es vom gesellschaftlichen Strukturwandel eingeholt wird. Es wird dann immer klarer, dass die negativen Nebeneffekte des politischen Handels dessen intendierten Nutzen systematisch \u00fcbersteigen. Die Halbwertszeit politischer Paradigmen betr\u00e4gt jeweils einige Jahrzehnte.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Die 3\u00bd Versionen der Moderne<\/h3>\n\n\n\n<p>Andreas Reckwitz ist nicht der erste Soziologe, der zwischen verschiedenen Versionen der Moderne unterscheidet. Auch Ulrich Beck sprach schon von einer ersten und einer zweiten Moderne. Er illustrierte damit die gesellschaftlichen Ver\u00e4nderungen seit der Mitte des 20. Jahrhunderts. Reckwitz&#8217; Versionierung ist allerdings differenzierter und weniger illustrativ als grundlegend f\u00fcr seine Analysen. Hier ein kurzer Abriss (detaillierter in Reckwitz\/Rosa 2021: 99ff.):<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Die B\u00fcrgerliche Moderne<\/h4>\n\n\n\n<p>Seinen Anfang nahm die moderne Gesellschaft im 19. Jahrhundert. Die erste Version, die <em>b\u00fcrgerliche Moderne<\/em>, entstand schon um 1800. Sie war gepr\u00e4gt von generalistischen Vorstellungen des Guten und Sch\u00f6nen; der Ermutigung zu Selbstst\u00e4ndigkeit, Eigenverantwortung und Unternehmertum; einem Bildungsideal der Belesenheit; und der Schaffung von R\u00e4umen zweckfreier Betulichkeit \u2013 &#8220;interessenlosem Wohlgefallen&#8221; (Immanuel Kant).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Gegen diese eher nach au\u00dfen, auf Status und Prestige, gerichtete Lebensf\u00fchrung formierte sich insbesondere in Kunst und Kultur zur selben Zeit die <em>Romantik <\/em>als eine Gegenbewegung  \u2013 einer Art halbe Version der Moderne, deren soziale Praktiken erst viel sp\u00e4ter in dieser Geschichte wieder an die Oberfl\u00e4che kommen. Kurz gefasst: W\u00e4hrend der b\u00fcrgerliche Mainstream des 19. Jahrhunderts stramm in Richtung formaler Rationalisierung marschierte, feierte die <em>Romantik <\/em>eher in sich gekehrt das Authentische und Einzigartige.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Die organisierte Moderne<\/h4>\n\n\n\n<p>Die zweite Version der Gegenwartsgesellschaft, die <em>industriell-organisierte Moderne<\/em>, wird nach dem Ersten Weltkrieg, Anfang der 1920er Jahre, dominant. Im aufkommenden Industriekapitalismus mit seiner fordistischen Kopplung von Massenproduktion und -konsum l\u00f6sen sich alte Gegens\u00e4tze zwischen Bourgeoisie und Proletariat in einer <em>nivilierten Mittelstandsgesellschaft<\/em> auf, die bescheidenen Reichtum f\u00fcr die Mehrheit verspricht.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Die formale Rationalisierung aller Lebens- und vor allem Arbeitsbereiche eskaliert bald bis zum Totalitarismus und bis hin zum <em>industriell-organisierten<\/em> Holocaust. Doch auch nach Ende des Zweiten Weltkriegs ist die <em>organisierte Moderne<\/em> \u2013 in Ost und West \u2013 vor allem durch staatliche Planung und einen deutlichen Hang zur Gleichmacherei gepr\u00e4gt.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Die Sp\u00e4tmoderne<\/h4>\n\n\n\n<p>Die dritte Version der Moderne, die <em>Sp\u00e4tmoderne<\/em>, wird in den 1970er Jahren dominant. Insbesondere der Shift weg von der Industrie- hin zur Wissens\u00f6konomie zersprengte den <em>nivilierten Mittelstand<\/em> in eine aufstrebende Kreativ- und eine von Abstieg bedrohte Dienstleistungsklasse. Es entsteht die &#8220;Gesellschaft der Singularit\u00e4ten&#8221; (Reckwitz 2017), in der das Allgemeine (Massenproduktion, -konsum, -kultur etc.) in den Hintergrund und das Singul\u00e4re (das Neue, Originelle, Authentische etc.) in den Vordergrund gesellschaftlicher Strukturbildung tritt.<\/p>\n\n\n\n<p>Den Lebensstil der <em>Sp\u00e4tmoderne<\/em> fasst Reckwitz mit dem Modus <em>erfolgreicher Selbstverwirklichung<\/em>. Und hier kommt die halbe Version der Moderne, die <em>Romantik<\/em>, wieder an die Oberfl\u00e4che. Und zwar in in Gestalt einer \u00fcberraschenden Symbiose, die die einstige Gegenkultur der <em>Romantik<\/em> mit den institutionellen Ermutigungen der <em>b\u00fcrgerlichen Moderne<\/em>, etwa zum Unternehmerischen und zur Selbstverantwortung, eingeht. Die Selbstverwirklichung ist dabei nicht l\u00e4nger nach innen gerichtet, sondern nach au\u00dfen \u2013 auf hochkompetitive M\u00e4rkte, auf denen es zu bestehen gilt.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Die politischen Paradigmen der Moderne<\/h3>\n\n\n\n<p>Die verschiedenen Versionen der Moderne decken sich zeitlich ganz gut mit dem, was Andreas Reckwitz <em>politische Paradigmen<\/em> nennt (s.o.). Zwei dieser Paradigmen, die das 20. Jahrhundert domminierten, beschreibt Reckwitz in seinem Buch &#8220;Das Ende der Illusion&#8221; (2019: 239ff.):<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Das <em>sozial-korporatistische Regulierungsparadigma<\/em>, das die Politik in den USA ab den 1930ern und Deutschland ab den 1960ern pr\u00e4gte. Wichtige Protagonisten waren in den USA Franklin D. Roosevelt (&#8220;New Deal&#8221;) und in Deutschland Ludwig Erhard (&#8220;formierte Gesellschaft&#8221;). Ebenso pr\u00e4gend f\u00fcr dieses Regulierungsparadigma der Wohlfahrtsstaat (&#8220;Volksheim&#8221;) skandinavischer L\u00e4nder.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Das <em>apertistische Dynamisierungsparadigma<\/em>, das in seiner neo- wie linksliberalen Auspr\u00e4gung ab den 1970ern die Politik moderner Gesellschaften dominierte. Zu nennen sind hier Protagonist:innen wie Ronald Reagan und Margret Thatcher, Tony Blair (&#8220;Dritter Weg&#8221;) und Gerhard Schr\u00f6der (&#8220;Agenda 2010&#8221;).&nbsp;<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>Andreas Reckwitz sieht gute Gr\u00fcnde daf\u00fcr, dass sich der <em>apertistische Liberalismus<\/em> seit den 2010er Jahren ersch\u00f6pft. Er scheint von einem neuen politischen Paradigma abgel\u00f6st zu werden, den Reckwitz <em>einbettenden Liberalismus<\/em> nennt. Im Gegensatz zum <em>apertistischen Liberalismus<\/em> soll es sich hier wieder um ein <em>Regulierungsparadigma <\/em>handeln. Die Planungs- und Steuerungsphantasien des <em>sozial-korporatistischen Paradigmas<\/em> sollen hier aber nicht einfach ein Revival erleben. Vielmehr geht es darum, dass die aus dem Ruder gelaufenen Entwicklungen seit den 1970er Jahren eingefangen werden \u2013 etwa die zunehmende soziale wie \u00f6konomische Ungleichheit.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Die Zukunft der Moderne und die Monster auf dem Weg&nbsp;<\/h2>\n\n\n\n<p>Wenn es stimmt, dass sich der <em>apertistische Liberalismus<\/em> ersch\u00f6pft und gleichsam die <em>Sp\u00e4tmoderne<\/em> zu Ende geht, stellt sich freilich die Frage, was wohl als n\u00e4chstes kommt. Andreas Reckwitz skizziert daf\u00fcr in seinem j\u00fcngsten Buch &#8220;Verlust&#8221; (2024: 414ff.) drei Szenarien, die ich gleich noch nennen will. Spannend aber ist auch die Frage, was dazwischen \u2013 in der Zeit der Monster \u2013 kommt.<\/p>\n\n\n\n<p>Zun\u00e4chst ganz kurz zu Reckwitz&#8217; Szenarien:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Weiterf\u00fchrung der Sp\u00e4tmoderne<\/strong>: Die aktuellen Verwerfungen k\u00f6nnten sich entweder als Hickups im Prozess der weiteren Modernisierung erweisen, die mit innovativen Technologien und oberfl\u00e4chlichen Reformen in den Griff zu bekommen sind. Oder: Das Epizentrum der Moderne k\u00f6nnte sich geografisch verschieben \u2013 etwa nach Ostasien, wo die Moderne auf andere Art fortgeschrieben wird.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Zusammenbruch der Moderne<\/strong>: Entweder durch eine einzige Katastrophe (oder mehrere in kurzer Folge) oder einen l\u00e4ngeren Prozess des institutionellen Zerfalls k\u00f6nnte die Moderne als Episode in der menschlichen Geschichte zu Ende gehen. Was folgen w\u00fcrde w\u00e4re ein (\u00dcberlebens-)Kampf aller gegen alle oder eine Renaissance vormoderner Strukturen kleinteiliger, lokaler, vor allem l\u00e4ndlicher Selbstversorgungsgemeinschaften mit geringer sozialer Komplexit\u00e4t und hoher Resilienz.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Reparatur der Moderne<\/strong>: Durch eine reflexive Transformation geht die moderne Gesellschaft die grundlegenden Probleme der <em>Sp\u00e4tmoderne <\/em>an und macht daraus eine Tugend: Die radikale Offenheit der Zukunft geht nicht mehr einher mit dem Glauben daran, dass am Ende alles gut wird; die Zukunft wird nicht allein mit Innovationen, sondern vor allem mit bereits Erreichtem gestaltet; und die kreative Zerst\u00f6rung richtet sich nicht l\u00e4nger auf die verletzlichsten Teile der Gesellschaft und ihrer Umwelt, sondern auf dessen Angreifer.&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Welches dieser Szenarien unserer Zukunft auch immer am n\u00e4chsten kommt: Solange das Alte tats\u00e4chlich zu Ende geht und das Neue noch nicht geboren werden kann, ist die Zeit der Monster. Eine Zeit, in der lieb gewonnene Selbstverst\u00e4ndlichkeiten in Frage stehen und altbew\u00e4hrte Probleml\u00f6sungsans\u00e4tze nicht mehr funktionieren.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>&#8220;Ihr [den Krisenzeiten] wichtigstes Symptom ist das, was man als internationale <em>populistische Revolte<\/em> zusammenfassen kann: eine vielschichtige Bewegung gegen die liberal gepr\u00e4gten Funktionseliten und deren \u00f6konomische wie kulturelle Hegemonie im Namen eines imaginierten &#8216;Volkes'&#8221; <br>(Reckwitz 2019: 239).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Die eingangs erw\u00e4hnten Monstrosit\u00e4ten geh\u00f6ren mit Sicherheit zu diesen Symptomen. Rechtspopulismen, die im Kern Verlusterfahrungen zu ihrem Vorteil zu verwerten suchen. Verlusterfahrungen, die die <em>Sp\u00e4tmoderne<\/em> besonders in den von (gef\u00fchlten oder faktischen) Abstieg betroffen Milieus geradezu im \u00dcberfluss produziert. Anhand des Ende Januar 2025 erhobenen Zuspruchs zu den unterschiedlichen <a href=\"https:\/\/www.sinus-institut.de\/media-center\/presse\/politische-stimmung-januar-2025\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Kanzler:innen-Kandidaten in den SINUS-Milieus<\/a> wird das ganz gut ersichtlich. <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"768\" src=\"https:\/\/hannes-jaehnert.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/250130_SINUS-GRAFIK_Kanzlerneigung-1-1024x768.jpg\" alt=\"SINUS-Milieus, eingef\u00e4rbt nach Neigung zu den unterschiedlichen Kanzlerkandidat:innen in der Bundestagswahl 2025 \" class=\"wp-image-9662\" srcset=\"https:\/\/hannes-jaehnert.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/250130_SINUS-GRAFIK_Kanzlerneigung-1-1024x768.jpg 1024w, https:\/\/hannes-jaehnert.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/250130_SINUS-GRAFIK_Kanzlerneigung-1-300x225.jpg 300w, https:\/\/hannes-jaehnert.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/250130_SINUS-GRAFIK_Kanzlerneigung-1-768x576.jpg 768w, https:\/\/hannes-jaehnert.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/250130_SINUS-GRAFIK_Kanzlerneigung-1-720x540.jpg 720w, https:\/\/hannes-jaehnert.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/250130_SINUS-GRAFIK_Kanzlerneigung-1-580x435.jpg 580w, https:\/\/hannes-jaehnert.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/250130_SINUS-GRAFIK_Kanzlerneigung-1-320x240.jpg 320w, https:\/\/hannes-jaehnert.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/250130_SINUS-GRAFIK_Kanzlerneigung-1.jpg 1260w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>Anerkennend k\u00f6nnte man den Populist:innen dieser Tage zugestehen, die Krise der modernen Gesellschaft pr\u00e4gnant erkannt und sich gegen\u00fcber dem alten Gegensatz von Neo- und Linksliberalismus erfolgreich in Stellung gebracht zu haben. Erfolgreich aber nur in dem Sinne, dass sie an diffusen Verlust\u00e4ngsten und konkreten Verlusterfahrungen ankn\u00fcpfen, diese eigensinnig verst\u00e4rken und damit W\u00e4hler:innen mobilisieren k\u00f6nnen. Allzu praxistaugliche L\u00f6sungen sind indes nicht in Sicht.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Und das ist, glaube ich, der Stoff, aus dem die Monster dieser Zeit gemacht werden: Mehr oder weniger w\u00fctende Rundumschl\u00e4ge, die all das treffen wollen, was nicht ins eigene Weltbild passt. Die Rechtspopulist:innen dieser Tage haben darin vielleicht am meisten \u00dcbung, exklusiven Anspruch auf die Fabrikation von Ungeheuerlichkeiten haben sie aber nicht. Was im politischen Tumult n\u00e4mlich als monstr\u00f6s und was als weniger ungeheuerlich wahrgenommen wird, ist sehr unterschiedlich:  Die einen f\u00fcrchten sich schon vor gendersensiblen Satzkonstruktionen, die anderen vor Einschr\u00e4nkungen im Kantinenspeiseplan, wieder andere \u00e4ngstigen die Ausw\u00fcchse des digitalen Plattformkapitalismus und noch andere machen Vorst\u00f6\u00dfe in Richtung Parteiverboten Angst.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Mir macht dabei der Eindruck Sorgen, dass die Sensibilit\u00e4t daf\u00fcr verloren gegangen ist, welche Reaktionen einzelne Ideen und Vorschl\u00e4ge bei anderen ausl\u00f6sen k\u00f6nnen, was sie triggert und warum. Aber das setze ich ein anderes Mal fort.<\/p>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-code\"><code><strong>Quellen<\/strong>\n<em>Reckwitz, Andreas<\/em> (2019): Das Ende der Illusion. Politik, \u00d6konomie und Kultur in der Sp\u00e4tmoderne. 7. Auflage: 2020. \n<em>Reckwitz, Andreas<\/em> (2017): Die Gesellschaft der Singularit\u00e4ten. Zum Strukturwandel der Moderne. 6. Auflage: 2022. Berlin: Suhrkamp.\n<em>Reckwitz, Andreas \/ Rosa, Hartmut<\/em> (2021): Sp\u00e4tmoderne in der Krise. Was leistet die Gesellschaftstheorie? Berlin: Suhrkamp.\nReckwitz, Andreas (2024): Verlust. Ein Grundproblem der Moderne. 3. Auflage: 2024. Berlin: Suhrkamp.<\/code><\/pre>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Der Stoff aus dem die Monster dieser Zeit gemacht werden: Mehr oder weniger w\u00fctende Rundumschl\u00e4ge, die all das treffen wollen, was nicht ins eigene Weltbild passt.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":8908,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,27,46],"tags":[618,619],"class_list":["post-9653","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-allgemein","category-blog","category-studium","tag-andreas-reckwitz","tag-moderne-gesellschaft"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.2 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Zeit der Monster &#8902; Hannes J\u00e4hnert<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Der \u00dcbergang von einem zum anderen ist die Zeit der Monster. 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