{"id":9691,"date":"2025-11-22T12:43:25","date_gmt":"2025-11-22T11:43:25","guid":{"rendered":"https:\/\/hannes-jaehnert.de\/wordpress\/?p=9691"},"modified":"2025-11-22T12:44:41","modified_gmt":"2025-11-22T11:44:41","slug":"starke-arme-vorschlaege-fuer-die-reparatur-der-moderne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hannes-jaehnert.de\/wordpress\/2025\/11\/22\/starke-arme-vorschlaege-fuer-die-reparatur-der-moderne\/","title":{"rendered":"Starke Arme \u2013 Vorschl\u00e4ge f\u00fcr eine sozialistische Reparatur der Moderne"},"content":{"rendered":"\n<p>In meinem letzten Beitrag zur<a href=\"https:\/\/hannes-jaehnert.de\/wordpress\/2025\/03\/16\/zeit-der-monster\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"> \u201cZeit der Monster\u201d<\/a> habe ich mich mit der Krise der <em>modernen Gesellschaft <\/em>besch\u00e4ftigt. Ich hatte mich daf\u00fcr durch ein paar der B\u00fccher von Andreas Reckwitz gew\u00fchlt, der mindestens den \u201capertistischen\u201d \u2013 \u00f6ffnenden \u2013 Liberalismus, wenn nicht sogar die moderne Gesellschaft<em> <\/em>selbst zu Ende gehen sieht. F\u00fcr Reckwitz deutet viel darauf hin, dass als n\u00e4chstes ein eher auf Regulierung ausgerichtetes politisches Paradigma folgt \u2013 er sieht einen <a href=\"https:\/\/www.deutschlandfunkkultur.de\/soziologe-andreas-reckwitz-das-zeitalter-der-deregulierung-100.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><em>einbettenden Liberalismus <\/em>aufziehen<\/a>, in dem etwa die <a href=\"https:\/\/www.zeit.de\/2021\/52\/pflicht-corona-klima-krise-gesellschaft-philosophie\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Pflichtenethik Immanuel Kants ein Revival erleben k\u00f6nnte.<\/a><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">EINE SOZIALISTISCHE REPARATUR DER MODERNE?<\/h2>\n\n\n\n<p>Die Frage, was wohl als n\u00e4chstes \u2013 nach der Zeit der Monster \u2013 kommen k\u00f6nnte, treibt mich seither viel um. Nat\u00fcrlich wei\u00df niemand so genau, was die Zukunft bringt und auch kluge Beobachter:innen k\u00f6nnen sich irren. Mit Reckwitz\u2019 \u00dcberlegungen zu einem <em>einbettenden Liberalismus <\/em>aber l\u00e4sst sich ganz gut \u00fcber M\u00f6glichkeiten einer Reparatur der Moderne nachdenken. Zumindest die Vorstellung, dass das Pendel von der \u00d6ffnung zur\u00fcck zur Regulierung schl\u00e4gt, erscheint mir nachvollziehbar. Gleichwohl Reckwitz das keineswegs als ausgemacht ansieht (ebd. 2019: 286), ziehen wir dann und wann ja doch unsere Schl\u00fcsse aus der Geschichte.<\/p>\n\n\n\n<p>Was also hat es mit dem <em>einbettenden Liberalismus <\/em>auf sich? Wie gesagt: Im Gegensatz zum <em>apertistischen Liberalismus<\/em> soll es sich hier wieder um ein Regulierungsparadigma handeln, in dem aber die Planungs- und Steuerungsphantasien des sozial-korporatistischen Paradigmas nicht einfach wiederholt werden. Vielmehr geht es darum, die seit dem Ende 1970er Jahre aus dem Ruder gelaufenen Entwicklungen einzufangen: Laut Reckwitz (2019: 285f.) handelt sich es sich bei dieser neuen Version des Liberalismus im Kern um ein politisches Paradigma, das vor allem die Ordnungsbildung \u2013 statt die populistische Kanalisierung sozialer Kr\u00e4fte oder gar die Imagination einer &#8220;Volksgemeinschaft&#8221; \u2013 ins Zentrum r\u00fcckt; revitalisiert werden soll so das kulturelle und soziale Allgemeine, das in der \u201cGesellschaft der Singularit\u00e4ten\u201d (Andreas Reckwitz) in die Krise geraten ist; grundlegende Einsichten indes, etwa die, dass sich moderne Gesellschaften nur dynamisch stabilisieren k\u00f6nnen (Hartmut Rosa), werden dabei nicht negiert aber in neue Rahmenbedingungen (Ordnungen) eingebettet.<\/p>\n\n\n\n<p>Wie das in der Zukunft konkret aussehen k\u00f6nnte, l\u00e4sst Reckwitz weitgehend offen, skizziert allerdings ein paar Herausforderungen, die es auf dem weiteren Weg zu meistern gilt (ebd. 2019: 293-304):<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Die \u00dcberwindung des Meritokratismus hin zu einer Arbeitsteilung, die die Leistungen aller anerkennt und soziale Ungleichheiten abmildert.<\/li>\n\n\n\n<li>Die Aufl\u00f6sung der Stadt-Land- beziehungsweise Metropol- und Peripherie-Differenz durch bedarfsgerechte F\u00f6rderung gleichwertiger Lebensverh\u00e4ltnisse.<\/li>\n\n\n\n<li>Die Grundversorgung \u00f6ffentlicher Infrastruktur, deren Pflege und Ausbau im Sinne einer Versorgung mit elementaren Ressourcen f\u00fcr alle.<\/li>\n\n\n\n<li>Die Suche nach dazu passenden Grundregeln, etwa die einer authentisch gelebten Kultur der Reziprozit\u00e4t, der Gegenseitigkeit von Rechten und Pflichten.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Wie aber k\u00f6nnte sich das in der Zukunft gestalten? Wie k\u00f6nnten soziale Ungleichheiten abgemildert, gleichwertige Lebensverh\u00e4ltnisse gef\u00f6rdert und eine elementare Grundversorgung f\u00fcr alle sichergestellt werden? Ein paar \u2013 teilweise naheliegende \u2013 Antworten auf diese Fragen meine ich bei dem franz\u00f6sischen \u00d6konomen <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Thomas_Piketty\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Thomas Piketty<\/a> gefunden zu haben.<\/p>\n\n\n\n<p>Mit seinen B\u00fcchern \u201cDas Kapital im 21. Jahrhundert\u201d (2013) und \u201cKapital und Ideologie\u201d (2019) hat Thomas Piketty in den letzten Jahren einiges zu den Debatten um soziale Ungleichheit und deren m\u00f6glicher \u00dcberwindung beigetragen. In seinem j\u00fcngsten Buch \u201cEine kurze Geschichte der Gleichheit\u201d (2021) fasst er die wesentlichen Argumente zusammen und erz\u00e4hlt dabei von den historischen Erfolgen, die moderne Gesellschaften bei der Herstellung von Gleichheit zwischen den 1950er und 1970er Jahren erzielt haben.<\/p>\n\n\n\n<p>Res\u00fcmierend tritt Piketty f\u00fcr einen \u201edemokratischen und f\u00f6deralen, dezentralisierten und partizipativen, \u00f6kologischen und multikulturellen Sozialismus\u201c ein (ebd. 2021: 256). Pikettys Variante des Sozialismus scheint mir ganz gut zu treffen, was Reckwitz als reflexive Reparatur der Moderne skizziert (ebd. 2021: 418ff.). Zur Erinnerung noch einmal meine Zusammenfassung Reckwitz\u2019 Skizze zur \u201cReparatur der Moderne\u201d vom letzten Mal:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-left\">Durch eine reflexive Transformation geht die moderne Gesellschaft die grundlegenden Probleme der Sp\u00e4tmoderne an und macht daraus eine Tugend: Die radikale Offenheit der Zukunft geht nicht mehr einher mit dem Glauben daran, dass am Ende alles gut wird; die Zukunft wird nicht allein mit Innovationen, sondern vor allem mit bereits Erreichtem gestaltet; und die kreative Zerst\u00f6rung richtet sich nicht l\u00e4nger auf die verletzlichsten Teile der Gesellschaft und ihrer Umwelt, sondern auf dessen Angreifer.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">EINE KURZE (!) GESCHICHTE DER GLEICHHEIT<\/h2>\n\n\n\n<p>Der Sozialismus Pikettys hat hierf\u00fcr durchaus etwas zu bieten, denn er fu\u00dft eher auf empirischen Grundlagen als Phantasien von \u2018unsichtbaren H\u00e4nden\u2019 \u2013 empirischen Grundlagen insbesondere zu Einkommens- und Verm\u00f6gensverteilung und damit zusammenh\u00e4ngenden Machtverh\u00e4ltnissen. Piketty empfiehlt, den Kampf um die Gleichheit der Chancen \u201eauf der Basis solider historischer Kenntnisse&#8221; (ebd.: 2021: 14) zu k\u00e4mpfen, denn aus den Fortschritten seit Beginn der modernen Gesellschaft im 18. Jahrhundert und insbesondere aus denen im 20. Jahrhundert l\u00e4sst sich viel lernen, was f\u00fcr ihn historische Datenreihen zu (Hoch-)Schulbildung, Lebenserwartung, Bev\u00f6lkerungswachstum und Einkommen zeigen (vgl. Piketty 2021: 29-33).<\/p>\n\n\n\n<p>Um es an Einkommensverteilung in Deutschland seit Ende des 19. Jahrhundert konkret zu machen, lohnt ein Blick auf die World Inequality Database (<a href=\"https:\/\/wid.world\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">wid.world<\/a>): Filtert man <a href=\"https:\/\/wid.world\/country\/germany\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">die f\u00fcr Deutschland verf\u00fcgbaren Datenreihen<\/a> zum kumulierten Einkommen nach dem oberen Dezil (die 10% der Top-Verdiener:innen) und den unteren f\u00fcnf Dezilen zeigt sich das folgende Bild:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Bis etwa 1920 vereinte das oberste Dezil mit 49,7 Prozent beinahe dreimal so viel Einkommen auf sich wie die unteren f\u00fcnf Dezile zusammen (17,2%).<\/li>\n\n\n\n<li>In den 1920er Jahren (Weimarer Republik, Weltwirtschaftskrise) \u00e4nderte sich das: Die unteren 50 Prozent verzeichneten ein leichtes Plus (+5,1%), die Einkommen der oberen 10 Prozent brachen drastisch ein (-14,7%).<\/li>\n\n\n\n<li>Im Nationalsozialismus ab den 1930er Jahren spreizte sich die Einkommensverteilung erneut: Die oberen 10 Prozent legten ordentlich zu (+9,1%), die unteren 50 Prozent bekamen wieder weniger (-3,1%).<\/li>\n\n\n\n<li>In den \u201eWirtschaftswunderjahren\u201c der 1950er bis 1970er sanken die kumulierten Einkommen des oberen Dezils erneut, w\u00e4hrend die der unteren 50 Prozent moderat stiegen. Anfang der 1980er Jahre betrug die Differenz der beiden Schichten \u201anur\u2018 noch 2,3 Prozent.<\/li>\n\n\n\n<li>Seither nimmt die Einkommensungleichheit wieder zu: Anfang der 2020er Jahre sind wir erneut bei einer Differenz von 16,8 Prozent zwischen Ober- und Unterschicht angekommen \u2013 \u00e4hnlich wie Mitte der 1950er.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Die f\u00fcr Deutschland verf\u00fcgbaren Daten zu den Verm\u00f6gens- oder Besitzverh\u00e4ltnisse zeigen ebenso drastische Unterschiede: W\u00e4hrend die unteren 5 Dezile heute zusammengenommen kaum 4 Prozent von allem besitzen, was es in Deutschland zu besitzen gibt, k\u00f6nnen die oberen 10 Prozent Anfang der 2020er Jahre weit mehr als die H\u00e4lfte aller Besitzt\u00fcmer ihr Eigen nennen. Und auch hier zeigt sich, dass \u201eDie gro\u00dfe Umverteilung, 1914 bis 1980\u201c (Piketty 2021: 136) deutlich zu Lasten der verm\u00f6genden Oberschicht stattfand: Seit dem Ausbruch des Ersten Weltkrieges 1914 schmolzen die Verm\u00f6gen des oberen Dezils von \u00fcber 85 Prozent auf etwa 50 Prozent in den 1980er Jahren ab. Geht man davon aus, dass die unteren 50 Prozent in der Geschichte nie mehr als 10 Prozent des Verm\u00f6gens auf sich vereinen konnten \u2013 die Datenreihen f\u00fcr Frankreich zeigen das \u2013, liegt nahe, dass die Mittelschicht (die 40% zwischen den oberen 10 und den unteren 50%) in dieser Zeit deutlich zulegten \u2013 was in Frankreich auch so war (siehe Piketty 2021: 55).<\/p>\n\n\n\n\n\n<p>Wichtig der Hinweis an dieser Stelle, dass weder die Verheerungen der beiden Weltkriege noch die Weltwirtschaftskriese allein das Abschmelzen gro\u00dfer Verm\u00f6gen und (damit zum Teil verbunden) die Einkommenseinbu\u00dfen der Oberschicht erkl\u00e4ren. Die statistischen Talfahrten hielten daf\u00fcr viel zu lange an. Piketty zeigt: Es war der durch progressive Steuern finanzierte Aufstieg des Sozialstaates. Die Bildungsexpansion, der Ausbau Sozialversicherungen und die St\u00e4rkung betrieblicher Mitbestimmung aber w\u00e4ren ohne das Engagement der Arbeiterbewegung seit dem Ende des 19. Jahrhunderts kaum denkbar gewesen \u2013 ein k\u00e4mpferisches Engagement, das Piketty empfiehlt wieder verst\u00e4rkt aufzunehmen.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote has-text-align-left is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Es gibt menschlichen Fortschritt und der Weg zur Gleichheit ist ein Kampf, der gewonnen werden kann. Aber er ist auch ein Kampf mit ungewissem Ausgang, ein anf\u00e4lliger sozialer und politischer Prozess, der nie abgeschlossen und gesichert ist (Piketty 2021: 29).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">TAKE AWAYS F\u00dcR DIE REPARATUR DER MODERNE<\/h2>\n\n\n\n<p>Was also l\u00e4sst sich f\u00fcr eine reflexive Reparatur der Moderne mitnehmen? Brauchen wir wirklich einen neuen Sozialismus? Ich bin da skeptisch, glaube aber, dass sich ein paar der Vorschl\u00e4ge Thomas Pikettys zusammenfassen und mitnehmen lassen:<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>1. DATEN ALS BASIS<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Zur \u00dcberwindung des Meritokratismus \u2013 eigentlich besser: der \u00e4u\u00dferst schief h\u00e4ngenden Vorstellung \u2018verdienter Herrschaftsanspr\u00fcche\u2019 \u2013 scheint mir ein n\u00fcchterner Blick auf die Daten besser geeignet als der \u201cDiskurs\u201d \u00fcber vermeintliche Leistungsgerechtigkeit. Allein die Daten zur Verm\u00f6gensverteilung lassen mich zweifeln, ob sich da \u00fcberhaupt von irgendeiner Leistung sprechen l\u00e4sst \u2013 au\u00dfer vielleicht der, m\u00f6glichst steueroptimiert zu (ver-)erben. Und auch bei Themen wie Bildung und Geschlechtergerechtigkeit erscheinen mir Daten bessere Anhaltspunkte f\u00fcr echten Fortschritt zu bieten \u2013 zumindest dann, wenn ihre Erhebung wissenschaftlichen Standards gen\u00fcgt.<\/p>\n\n\n\n<p>Den Diskurs, den Streit und die Debatten um die besten L\u00f6sungen wird man so nicht beenden, mit <em>Daten als Basis<\/em> lie\u00dfe sich aber zumindest dem meritokratischen Reflex des Nach-Unten-Tretens entgegenwirken. Piketty schl\u00e4gt zum Beispiel eine automatische Grundsicherung (er schreibt von \u201cGrundeinkommen\u201d; ebd. 2021: 176) vor, mit dem zweierlei sichergestellt wird: (1) dass niemand in Armut leben muss, wobei die Grenze zur Armut bei 60 Prozent des Einkommensmedians festgelegt wird, und (2) dass die Gew\u00e4hr der Grundsicherung vom faktischen Einkommen abh\u00e4ngt und nicht von der Beurteilung durch B\u00fcrokrat:innen.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">2. KAMPF ALS MODUS<\/h3>\n\n\n\n<p>Der Kampf um gleichwertige Lebensverh\u00e4ltnisse und faire Ressourcenverteilung \u201cist ein Kampf, der gewonnen werden kann\u201d (Piketty 2021: 29). Er muss daf\u00fcr aber auch gef\u00fchrt werden, denn allein werden sich die Ausw\u00fcchse des <em>apertistischen Liberalismus<\/em> nicht zur\u00fcckdr\u00e4ngen lassen. Pikettys \u201cWeltformel\u201d<em> <\/em>ist hierf\u00fcr recht bezeichnend. Mit <em>r &gt; g <\/em>fasst er eine zentrale Tendenz moderner Gesellschaften zusammen: Die Rendite aus Verm\u00f6gen (<em>r<\/em>) w\u00e4chst langfristig schneller als die Wirtschaft und die damit verbundenen Einkommen aus Arbeit (<em>g<\/em>). Der Youtuber Politify fasst das anschaulich zusammen.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Hat Piketty den Code der Ungleichheit geknackt?\" width=\"720\" height=\"405\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/kiRhwW-shBI?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>Gesetzm\u00e4\u00dfigkeiten wie Pikettys <em>r &gt; g <\/em>sind keine Naturgesetze! Die \u201ckurze Geschichte der Gleichheit\u201d, die von den 1950ern bis zum Ende der 1970er spielt, zeigt das. Mit Sicherheit waren die Verm\u00f6genden und Spitzenverdiener:innen seiner Zeit wenig begeistert von progressiven Steuern auf Einkommen, Verm\u00f6gen und Erbschaft. H\u00e4tten sich die Arbeiterbewegungen nicht f\u00fcr den Aufbau des Sozialstaates stark gemacht, der aus eben jenen Steuern bezahlt wurde, h\u00e4tte sich die Schere zwischen Arm und Reich, zwischen den unteren 50 und den oberen 10 Prozent (s.o.) sehr bald nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges wieder ge\u00f6ffnet.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">3. GELD ALS HEBEL<\/h3>\n\n\n\n<p>Dass Geld \u2013 als Einkommen zum Beispiel \u2013 ein Anreiz f\u00fcr Leistung sein kann, ist schwer zu bestreiten. Seinen Unterhalt zu sichern, ist schlie\u00dflich ein ganz wesentlicher Grund, um \u00fcberhaupt einer Erwerbsarbeit nachzugehen. Mehr Einkommen hei\u00dft aber nicht unbedingt mehr Leistung. Viele Variablen bestimmen, wie gut oder schlecht ein Job bezahlt wird. Wichtig sind da etwa der Umsatz, der nat\u00fcrlich von Absatzm\u00f6glichkeiten und erzielten Preisen abh\u00e4ngt. Wichtig ist aber auch die \u2018menschliche Komponente\u2019 \u2013 neben Umfang und Art des ben\u00f6tigten \u201cHumankapitals\u201d auch und insbesondere die Gier nach immer Mehr \u2013 mehr Einkommen, mehr Prestige, mehr Einfluss etc.<\/p>\n\n\n\n<p>Anhand des Effekts der \u201cVorverteilung\u201d (2021: 152f.) zeigt Piketty, dass eine progressive Steuer auch hierauf wirken kann. Zum Effekt der Umverteilung von \u2018oben nach unten\u2019 bewirkt die progressive Steuer n\u00e4mlich auch, dass sich die Lebensstandards nicht exorbitant weit voneinander entfernen \u2013 dass die Gr\u00e4ben zwischen Herrschern und Beherrschten etwa nicht immer breiter werden und dass so noch beiderseitige Anteilnahme und Verst\u00e4ndigung auf Regeln im Sinne der Gegenseitigkeit von Rechten und Pflichten m\u00f6glich ist.<\/p>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-code\"><code><strong>Quellen:<\/strong>\n<em>Piketty, Thomas<\/em> (2021): Eine kurze Geschichte der Gleichheit. (zit. nach 2. Auflage 2024). M\u00fcnchen: C.H. Beck Paperback.\n<em>Reckwitz, Andreas<\/em> (2019): Das Ende der Illusion. Politik, \u00d6konomie und Kultur in der Sp\u00e4tmoderne. (zit. nach 7. Auflage 2020). Berlin: Suhrkamp.<\/code><\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In meinem letzten Beitrag zur \u201cZeit der Monster\u201d habe ich mich mit der Krise der modernen Gesellschaft besch\u00e4ftigt. Ich hatte mich daf\u00fcr durch ein paar der B\u00fccher von Andreas Reckwitz gew\u00fchlt, der mindestens den \u201capertistischen\u201d \u2013 \u00f6ffnenden \u2013 Liberalismus, wenn nicht sogar die moderne Gesellschaft selbst zu Ende gehen sieht. 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